簡體版|繁體版
網站支持IPv6
當前位置:首頁 > 百色概況 > 民風民俗

百色民風民俗

2020-08-17 15:57     來源:百色市人民政府辦公室
分享 微信
微博 空間 qq
【字體: 打印

一、壯族“三月三”(每年農歷三月初三)

壯族“三月三”(農歷三月初三)是百色各民族都過的傳統節日,且是個雙重的傳統節日,即固定的祭祖節(掃墓祭祖俗稱“拜山”)和“歌節”。

百色市各縣區大部分鄉村把農歷三月初三定為祭祖節,每年都在這天拜山祭祖,無特殊情況不能提前和延后。所以,“三月三”這天,人們不管有多忙都必須安排掃墓活動,外出工作或打工的一般都回家來參加掃墓活動。在“三月三”的前一天,各家各戶都會準備好五色糯米飯的植物染料并開始染米,“三月三”一大早,各家各戶就蒸煮五色糯米飯,殺雞燉肉,做各種各樣的祭祖菜肴。一切準備停當,全家人帶著雞、魚、酒、肉、五色糯飯、鞭炮以及各種祭祖菜肴出門“拜山”。

每年的農歷三月初三又是百色各族盛大的“三月三”傳統歌節,這一天,許多地方都自發或有組織地舉行各種唱山歌活動。有的是民間群眾自發的傳統性活動,有的是由各級政府或相關政府部門組織舉辦。民間自發進行的,一般是對唱山歌,以歌會友,以歌傳情表意。由政府組織舉辦的,一般開展正規的唱山歌比賽,組織歌隊,組織評委,評優勝,發獎金或獎品。歌的內容主要是黨的好政策、農村的新變化新生活以及愛情、婚姻、家長生活。這天從早到晚,遠遠近近,男男女女,老老少少,都匯集一處,人山人海,歌聲陣陣,笛聲悠揚,場面熱烈、吉慶、祥和。分布范圍:百色市12個縣(市、區)。

?

二、苗族“跳坡節”(每年農歷正月初二至十五)

“跳坡”,諧音“歐蹈”,在苗語中寓意為“玩坡”、“耍坡”之意,也有“斗更”之稱,其意為“圍著坡桿轉”,意思是踏著初春的青草和鮮花,繞著山坡玩樂,享受人與自然的美。“跳坡節”不僅僅是爬坡桿、蘆笙舞、月琴彈唱、打磨秋等單純的文體競技,也是苗族青年男女交友的節日。人們可以在這樣歡慶的節日里抒發自己對美好生活的喜悅之情。

苗族“跳坡節”歷史悠久,源遠流長,傳說它是古代苗族聚會議事活動的演變。最初“跳坡節”其功能并非單純娛樂,更重要還在于聚族商議決定族人命運的大事,而決定族人命運的事情多為戰爭和遷徙。各支系各村寨族人,為了共同利益或行動,從各路匯合一起議事,演變成今天的“跳坡節”。從象征意義上看,現在坡場中的“坡父”、“坡母”在苗語中即指古代主持族人聚會議事的首領,爬坡桿比賽即為古代族人選拔勇士的活動。

“跳坡節”的頭一天夜里,他們便蒸好面飯,煮好臘肉辣椒骨,準備好了趕坡會的食物,天未亮即梳妝打扮,穿上最新最艷麗的服飾。特別是未婚的青年男女,更是把自已打扮得大方得體,決意在場上展露風韻而選中如意的心上人。尤其是小伙子更是躍躍欲試,因為,他們除了在坡場上嶄露頭角外,還有一關過硬的競技決斗,那就是爬桿與跳高難度的蘆笙舞。“跳坡節”當天,善良的“坡濟”、“坡耐”便早早在跳坡場中立起一根三丈余高的“坡桿”,桿頂吊一塊臘肉和一葫蘆苞谷酒。屆時,眾多的小伙子則舉行爬桿競賽,爬桿的人要像猿猴般敏捷地爬到坡桿頂端,取下酒和臘肉后又能輕捷地倒爬下來。接著,還得參加蘆笙舞的競技。這蘆笙舞不是一般人都能“闖”得過的,因為“坡濟”“坡耐”在栽坡桿的同時,就在草坪上栽上了三根一米多高的木樁和安放了一口大鐵鍋。這天,他們在大鐵鍋里盛滿水,且把水煮沸,并在鐵鍋口上橫放一條兩寸余寬的桃木扁擔。屆時,首先要求蘆笙手們邊吹蘆笙邊在三根木樁上跳舞,苗人稱為“三鍋樁”。其次,蘆笙手們要一碗水酒跳上鐵鍋口的扁擔上,邊吹邊跳舞,做到笙歌不斷,酒碗不掉,舞步不亂,這就是要命的“蛟龍過海”關!要完成這些高難度的技巧,沒有過硬的本事是萬萬辦不到的。所以苗族人民素來把能順利闖幾這關的人稱為(“阿卡又”苗語音譯為“沖漢子”),其意為“最有本事的人”或“了不起的英雄”!不言而喻,誰能獲得“阿卡又”的殊榮,不但獲得了全家人、族人乃至整個苗人的尊重與愛戴,而且還贏得了眾多“勾彩”(苗語:姑娘)的愛慕與追求。分布范圍:隆林德峨鎮、蛇場和克長等鄉鎮、西林縣普合苗族鄉巖臘村、大河村新民屯等村寨、西林縣足別瑤族苗族鄉央龍村和那佐苗族鄉上馬草村。

?

三、仡佬族“嘗新節”(農歷八月初七至初十)

遷徙到隆林的仡佬族先輩帶著祖公婆的靈位和香爐從貴州遷徙到德峨鄉么基村下沖屯村,沒有房子安置公婆的靈位,只好在寨旁的兩棵老青岡樹上鑿洞安放。從此,這兩棵樹便成了仡佬族的祖樹,年久日深,樹因人而靈,人因樹而旺,仡佬族人民安居樂業,生生不息,仡佬族人所居住村寨風調雨順、五谷豐登、人畜興旺,全族便將每年農歷的八月初七至初十日定為祭祖宗樹的節日,從此,每年農歷八月初七至初十,仡佬族人都舉行隆重的祭祀活動。

仡佬族過“嘗新節”有殺牛的習俗,節前大家籌錢來買黃牯牛一頭,以供節日時祭祀用。祭祀當日,各家主婦到田間摘新糧,做好祭祀祖先。吃新節這天摘誰家的新糧都不為過。殺牛的這一天,要吃一餐午飯,每戶派一個代表,路遠的每個寨子來三五人帶牛肉回去,凡到場的不論大小都分得牛血(除牛心留作祭祀家外)和牛下水,然后參加過節的戶平均分牛心,分好后,由一個蓑衣斗笠的人爬上屋頂用歌聲和大家來領牛肉和牛心。大家領回分到的牛肉,將牛肉割成一寸寬、五寸長的肉塊,用小木棒串掛在火炕上熏烤半干留到過節時用。

“嘗新節”這天,全寨男女老少都停止干活,人人穿上新衣服,高興地去到田地里去采新,不管是誰家的谷物都可以摘一點,并不見怪。采來新后,把原先烤的牛肉、牛心拌新采的瓜菜煮成一碗,裝一小斗碗甜酒,把事先已蒸好的香米飯和采新的新米飯各一碗擺在神臺下的四方桌祭祖。再選三穗最長最大的稻谷和兩穗小米掛在灶堂上,以示豐收。祭祀完畢,人們開始嘗新慶賀節日。分布范圍:隆林德峨鎮、西林普合苗族鄉文雅村。

?

四、回族“開齋節”(伊斯蘭教歷九月)

?回族是中國穆斯林的主體民族。回族的“開齋節”(希吉來歷九月),在回族群眾心目中是一個最尊貴的吉慶之月、和平之月,凡在這個月里做一件善事,就可獲得安拉成倍的酬報。因此,凡符合條件的回族穆斯林必須奉行一個月的齋戒,齋月的起止日期視新月出現的日期而定,見月入齋,見月開齋。通常以兩位最有威望的阿訇所見為準,然后本坊阿訇宣布入齋(或開齋)。入齋當天的凌晨四點左右,各清真寺的寺師傅,要到邦克樓(宣禮塔)上念邦克或打梆子,有的不辭辛苦,挨門逐戶地敲打。人們聽到后,趕忙起來,洗臉、洗手、瀨口,做飯封齋。

回族將“開齋節”視為最大的節日,因此將“開齋節”稱為“大爾德”。“開齋節”這天,回族群眾各家各戶都要繳納開齋捐(每人2.4斤面粉或折合為現金)。目的是“扶貧濟困,凈化人的心靈”,培養人的扶危濟困、樂善好施的美德,避免穆斯林中的貧苦人在節日沿街行乞,與貧苦人共享節日之歡樂。

莊嚴肅穆的“開齋節”會禮結束后,穆斯林要集體向阿訇(教長)道安。全體穆斯林要互致道(色倆目)平安詞,以表示節日的宿愿:祈求平安、吉祥、富貴、和諧!分布范圍:右江區、靖西祿峒鎮。

?

五、瑤族“盤王節”(農歷十月十六日)

相傳在古老的年代,瑤胞乘船飄洋過海,遇上狂風大浪,船在海中飄了七七四十九天不能靠岸,眼看就要船毀人亡。這時,有人在船頭祈求始祖盤王保存子孫平安,許下大愿。許過愿后,風平浪靜,船很快就靠了岸,瑤人得救了。這天是農歷十月十六日,恰好又是盤王的生日。于是,上了岸的瑤民就砍樹挖成木碓,把糯米蒸熟舂成糍粑。爾后,大家唱歌跳舞,慶祝瑤人的新生和盤王的生日。從這以后,瑤民就把這一逃訕為“盤王節”。

瑤族“盤王節”又叫盤王還愿,是瑤族人民紀念其始祖盤王的盛大節日,迄今已有1700多年歷史。在古樸莊重的公祭盤王大典儀式上,瑤族男女老少都穿上自己民族的節日盛裝,臉上綻放著燦爛的笑容,用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式來祭祀盤王先祖,追溯歷史。

人們一般還會在“盤王節”這一天舉行“度戒”儀式。瑤族男子一般在十五歲左右,村寨里就要為他舉辦成年禮,即“度戒”。在古代,“度戒”儀式很繁瑣,要接受近十種帶有危險而痛苦的考驗。隨著歷史的發展,儀式逐漸簡化,上刀山、下火海、跳云臺等幾個考驗項目也逐漸成為節日表演節目。分布范圍:右江區、田林縣、西林縣。

?

六、彝族“火把節”(農歷六月二十四、七月中旬)

“火把節”的由來,有兩種傳說。一說是唐代詔之一的賧詔王被蒙舍詔王皮羅閣所害,其夫人在六月二十四日這天,點燃松明招魂,相沿成習;另一說是古時候,彝族人民的勇士阿提投巴,在反抗天王派來敲詐勒索的兇神斯熱阿比的戰斗中,殺死了兇神,為民除了害。天王大怒,放下“天蟲”吃莊稼。彝族人民便舉火把燒“天蟲”,燒了3天3夜,把蟲消滅。

彝族人民的圖騰崇拜是火,希望本族人民像火一般的熱情和生生不息,彝族舉行“火把節”是圖騰崇拜的一種儀式。“火把節”的寓意是期望用火驅蟲除害,保護莊稼生長。彝族人民每年在這天都要歡度火把節,彝族村寨都要集體殺牛,分肉做花椒肉湯敬祖宗。

節日當天,寨上的男女老少身著艷麗的彝族服飾聚集到坡場,彝寨長老把用竹子編織成象征布谷鳥的竹籠放到高高的青竹桿頂上,把五色米飯和肉裝進布谷鳥的竹籠里,在彝家男女老少的護送下,把布谷鳥送到寨中最高的山頂上,隨后,大家共同歡唱送布谷鳥歌,希望布谷鳥來年再到彝寨來。送走布谷鳥,彝族同胞開始載歌載舞歡度節日,唱歌、跳舞,打磨秋、抹黑臉,豐富多采的表演淋漓盡致展現了彝族同胞們能歌善舞的才藝和勤勞勇敢的智慧。艷麗多彩的民族服飾和優美多姿的舞姿,使參加活動的客人大開眼界。抹黑臉是這些活動中最激動人心的活動,主要參與者是年輕男女。據說抹黑臉能驅邪除病,保護身體,象征吉祥如意,平安無事。所以誰被抹得越黑,來年就越有好運,作為一種祝福的方式,是彝族同胞向來客表示祝福的活動;作為一種傳情方式,彝族青年男女在互相抹黑的過程中互相了解,建立感情,終成眷屬。抹黑臉時,在場的人不論是年紀大小,官級別大小,都無一例外的會有被“抹黑”的危險。夜幕降臨時,四面八方的彝族同胞們排著長隊,手舉火把又來到山腰的空地上,點燃篝火,圍著熊熊的篝火,與前來慶祝火把節的各族同胞手拉手,肩拼肩,跳起了歡快的彝族舞。

  “火把節”流傳至今,已經成為彝族的重要節日,而節日的活動節目也是很豐富多彩的,可以說是將彝族同胞的各種技藝都在這里展現了。分布范圍:隆林各族自治縣德峨鎮;西林縣八達鎮周幫村、普合苗族鄉巖臘村。

?

七、田陽“敢壯山歌圩”(農歷三月初七至初九)

田陽“敢壯山歌圩”起源于祭奠壯族祖先布洛陀的活動。傳說農歷二月十九是民間傳說的布洛陀生日,歷史上田陽及周邊縣的壯族群眾從這一天開始到農歷三月初九都會自發前往敢壯山祭拜傳說始祖布洛陀。整個活動開始于農歷二月十九的迎神歸位,至三月初七止為祭拜布洛陀的時間,三月初七、初八、初九為對唱山歌時間。據史書記載,這一祭祀傳統自隋唐時期就已經形成,并延續至今。尤其是每年的農歷三月初七到初九,前來拜祭的壯族群眾都要唱山歌,久而久之,就形成了廣西壯族自治區規模最大、歷史最古老的敢壯山歌圩。

“敢壯山歌圩”以山歌文明,參加人數之多,地域范圍之廣,延續時間之長,山歌品種之豐富,內容之獨特,在廣西壯族歌圩中獨一無二。參加“敢壯山歌圩”的壯族群眾,不論男女老少,都要先登山到姆娘巖和祖公廟前,燒香祭拜祖公祖母,然后才下山對歌。對歌時,開篇一般都要先唱布洛陀造人類萬物、造山歌等內容的古歌,然后才開始唱其他內容的山歌。歌唱的內容有開頭歌,巖洞歌,造天地、造萬物歌,收尾歌等。分布:田陽縣敢壯山。

?

八、那坡“五月五花炮節”(農歷五月初五)

花炮是吉祥如意、幸福豐收的象征。在場的觀眾如果搶先拿到花炮送到彩臺上主裁手中,將受到人們的尊重。男女老少齊聚石馬大王廟,祭拜石馬大王等,祈求平安、風調雨順、五谷豐登。

龍合“花炮節”是那坡縣龍合街壯族的傳統節日,祭拜東漢著名的軍事家馬援將軍,每年農歷五月初五舉行。據史料記載,馬援將軍是東漢時期的著名軍事家,在平定隴西和平定交趾中立功,人們稱之為伏波將軍。龍合街上的部分壯族是馬援平定交趾軍隊的后代,他們先祖在南征交趾戰斗中負傷,療傷后他們遷移到現那坡縣龍合街定居,與當地壯族群眾融合在一起,成為壯族一個獨特的群體。乾隆時期,他們后代認為馬援是民族英雄,死后英靈顯圣,能震攝一切妖魔鬼怪,為讓馬援神靈保護一方百姓,大家出錢出力在龍合街頭建了一個 “石馬大王廟”。該廟始建于乾隆五十五年,光緒二十年重修,至今保存較好,是當前那坡縣規模較大的廟宇之一。每年龍合“花炮節”,當地群眾到該廟祭拜,祈求平安、風調雨順、五谷豐登等,他們抬著靈牌、敲鑼打鼓、舉著彩旗、戲弄舞獅,以“石馬大王廟”為起點,沿著龍合街道走三圈,然后,在廣場集中,進行放花炮、搶花炮、舞獅表演、山歌比賽等民俗活動,場面很壯觀,吸引周邊群眾前來觀看,是廣西唯一在“花炮節”中祭拜馬援將軍的少數民族特有節日。分布:那坡縣龍合、坡荷鄉一帶。

?

?

?

?


文件下載:

關聯文件:

    彩88网